Tribus: Tribus, 63.2014

Anthropos, 58.1963

Bibliographische Daten

Zeitschrift

Strukturtyp:: Zeitschrift

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-714817

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-714817

Persistenter Identifier:: BV044415258

Titel:: Tribus

Untertitel:: Jahrbuch des Linden-Museums

ISSN:: 0082-6413

Erscheinungsort:: Stuttgart

Verlag:: Linden-Museum

Erscheinungsjahr:: 1953

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Wissensgebiet:: Sozial- und Kulturanthropologie > Allgemeines

Zeitschriftenband

Strukturtyp:: Zeitschriftenband

Werks-URN (URL):: https://nbn-resolving.org/urn:nbn:de:kobv:11-711812

URN:: urn:nbn:de:kobv:11-711812

Persistenter Identifier:: 1511944792219

Titel:: Tribus, 63.2014

Erscheinungsjahr:: 2014

Signatur:: LA 6621

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Nachsatzblatt

Strukturtyp:: Nachsatzblatt

Sammlung:: Zeitschriften und Zeitungen > Zeitschriften zur Ethnologie

Zur Geschichte des Wortes Kulturkreis 21 gebildet ..." Auf der nächsten Seite (§ 24, S. 22) wird erneut das Wort Kreis als gleichbedeutend mit Kulturkreis gebraucht ; ... schließlich werden alle Völker des vorderasiatisch-ägyptischen Kreises von dem zuletzt zu historischem Leben erwachten und frischesten, den Persern, zu einem gewaltigen Weltreiche vereinigt, das zusammenhält, bis ein Stoß von außen es über den Haufen wirft. Die späteren Auflagen 45 der „Geschichte des Altertums" sind so stark verändert, daß „wenigstens in den älteren Abschnitten die gesamte Anlage geändert werden mußte und kaum ein Satz in die neue Bearbeitung übernom men worden ist" 46 . Infolgedessen fehlt in der zweiten und in allen weiteren Auflagen der Abschnitt, den ich oben abgedruckt habe. Aber der Begriff Kul turkreis erscheint, jetzt volle 23 Jahre später, in der gleichen Bedeutung. Das Wort kommt in mehreren Abschnitten vor. Ich führe zunächst §111 vor, der dem § 23 der ersten Auflage am nächsten kommt. Geschichte des Altertums, 2. Auf!., 1. Band, S. 196-198 ; 3. Aufl., 1. Band, S. 198-200 : § 111 : Aber der einzelne]!lebt niemals isoliert, sondern steht, auch wenn er das Volkstum als Ganzes umfaßt und einen nationalen Charakter trägt, innerhalb eines Staaten systems, wo die Vorgänge in dem einen Staat ununterbrochen [S. 197] mit denen in allen anderen in Wechselwirkung stehen, und weiter innerhalb eines Kulturkreises ; und auch die verschiedenen Staatensysteme und Kulturkreise stehen wieder in Berührung mit einander, in Austausch und Wechselwirkung. Daher wird es eine der wichtigsten Auf gaben der Geschichtsforschung, die Entstehung dieser größeren Gruppen darzulegen. Von dem Moment an, wo sie sich gebildet haben und in ihren wirksamen Momenten die weitere Entwicklung der von ihnen umschlossenen kleineren Gruppen beherrschen, löst jede Geschichtsbetrachtung, die sich prinzipiell auf ein Einzelgebiet, einen einzelnen Staat, Volk, Kultur beschränkt, ihre Aufgaben nur unvollständig, da sie in diesem Rahmen die Totalität der Entwicklung nicht zu umfassen vermag. Alle Geschichte, die wirklich ihr Ziel erreichen will, muß ihrer Betrachtungsweise und Tendenz nach notwendig univer salistisch sein, sei es, daß sie das Gesamtgebiet behandelt, sei es, daß sie ein Einzelobjekt mit dieser inneren Beziehung auf das Ganze darstellt. Die nächste größere Einheit bilden die großen Kulturkreise, die sich im Verlauf des historischen Prozesses gebildet haben. Aber auch von diesen sind der orientalische und der hellenische im Altertum (der dann zu dem hellenistisch-römischen erwächst) und der christliche und islamische in Mittelalter und Neuzeit so eng mit einander verwachsen und stehen die ihnen entsprechenden Staaten systeme ununterbrochen in so enger Wechselwirkung, daß nur eine beide gleichmäßig berücksichtigende Gesamtbetrachtung das volle Verständnis ihrer Geschichte ermöglicht. Der dritte große Kulturkreis, der ostasiatische (indochinesische), steht zwar mit jenen immer in Beziehungen - Beziehungen, die mit dem Einbruch der Arier in Indien beginnen, im Perserreich und weiter im Reich Alexanders und den hellenistischen Staatenbildungen sich lebhafter gestalten, in der Sassanidenzeit sich fortsetzen, und durch die islamische Eroberung und dann das Mongolenreich immer bedeutsamer werden - ; aber diese Be ziehungen sind doch weder intensiv noch umfassend genug, um seine Geschichte mit der der westlichen Völker zu einer Einheit zusammen-[S. 198]fassen zu können. Lediglich das 45 Geschichte des Altertums, 2. Aufl. 1. Band, 1. Hälfte, Einleitung, Elemente der Anthropologie, Stuttgart und Berlin 1907. 3. Aufl. Stuttgart und Berlin 1910 (einige Veränderungen und Zusätze). Die 4. und 5. Aufl. 1925, die mir nicht zur Verfügung stand, ist laut Deutschem Bücherverzeichnis, 8. Bd. (1921 bis 1925 H-O) Leipzig 1927, S. 1095, ein Photodruck nach der dritten. Die Seitenzahl („XII, 252“) jedenfalls ist dieselbe. 46 2. Aufl., S. vii ; 3. Aufl., S. vm.

Zugriffsbeschränkung

Nutzungslizenz

Objekt: Anthropos, 58.1963

Zeitschrift

Zeitschriftenband

Nachsatzblatt

Inhaltsverzeichnis

Downloads

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Bildfragment

Formate und Verlinkungen

Links

Zitieren

Ganzer Datensatz

Diese Seite

Zitierempfehlung